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五月

天地不仁與聖人不仁

作者 : 海遠   在 國際視野 A Global View

近日在電視和報刊的新聞圖像中,盡見皆是四川地震災區一片「殘垣敗瓦;哀鴻遍野」的觸目景像。這使海遠想起老子《道德經》裏的幾句說話:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗」。《道德經》有很多語句都是深奧難明的哲學,但與眼前的新聞聯繫起來,卻又另有一番領悟。

何謂「天地不仁」?從新聞圖片上可以完全感受得到。

何謂「聖人不仁」?或許需要從新聞背後的故事來解讀。

誰是「聖人」?海遠從前以為是指「孔子、孟子」等先賢。海遠現在認為老子說的「聖人」,是指那些「有權勢」的人;祇有那些「有權力而又玩弄權力」的人,才可以「聖人不仁」,弄到「百姓為芻狗」。從這個角度看,那些建造了「豆腐渣」工程而加重了人命傷亡的大小官員,都可歸入「小聖人」之位列。

《道德經》分析說,在「天地」之前,萬物都是平等的;在「聖人」之前,百姓卻更遭殃了。觀乎四川大地震的災情中,人命的損耗率遠比熊貓為高,使海遠不得不更佩服老子的智慧。

但目前最重要仍是全力應付「天災」的刼難,至於檢討「人禍」的殘害,或許可以留待日後嚴加處理。

後記 : 《莊子.外篇.胠篋第十》有云:「聖人不死,大盜不止」。海遠認為「聖人」一詞,在中國古代哲學家眼中,帶有强烈反諷的貶意。

這篇文章發表 於 星期一, 五月 19th, 2008 1:39 上午 在 國際視野 A Global View. 你可以回應這篇文章透過 RSS 2.0 feed. 你可以 留下回覆, 或 引用 從你的個人網站.

One comment

雅帆
 1 

天地不仁,可憐!聖人不仁,可悲!小人不仁,可恥!

何謂「小人不仁」?雅帆意指對那些「扭曲事實、蒙蔽視聽、鼓吹隱惡揚善、阻塞忠諫之路」的人,應恥其所為。

災難救人,刻不容緩,絕無異議。獲救者家人的欣喜,對施救者的英行為表示褒揚,既是理所當然;但死難者家人的悲憤,對罪魁的禍害行為要求徹查嚴懲,給死難者一個交代,亦屬公義所在。兩者沒有衝突,無分輕重。再者,傳媒的責任就是要揭露社會的黑暗,代表人民向當權者進言,替死難者取回公道,為國家謀求改善。令人憂慮的是,扭曲事實、蒙蔽視聽、隱惡揚善、對部分良心傳媒的言論和批評恣意進行打壓、指責 …… 等,在香港已逐漸成為一道主流風氣。

雅帆想起《國語.周語》〈邵公諫厲王弭謗〉的故事。其中警句有云:「防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導,為民者宣之使言。」大意是說:「堵塞百姓的言論,比堵塞大河還要危險!大河受到堵塞,就會泛濫成災,受害的人一定很多;堵塞百姓的言論,也有同樣的危險。因此治河的人,一定要疏導河流,使它暢通;管理百姓的人,也一定要引導他們,使他們儘量說話。」

五月 21st, 2008 at 7:30 上午

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