<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	>

<channel>
	<title>海遠網誌</title>
	<atom:link href="http://hoiyuen.net/wordpress/?feed=rss2" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://hoiyuen.net/wordpress</link>
	<description>對現代化和文明的反思</description>
	<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 18:54:08 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.5.1</generator>
	<language>en</language>
			<item>
		<title>海遠網誌 (hoiyuen.net)：序言</title>
		<link>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=22</link>
		<comments>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=22#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 26 Dec 2006 06:12:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>海遠</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[國際視野 A Global View]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://hoiyuen.net/wordpress/?p=22</guid>
		<description><![CDATA[二十多年前，回國內旅行，常見到一條類似的標語：「要建設一個現代化的文明中國」。這標語帶給我很大的困惑：甚麽是「現代化」？為甚麼「現時」、「現在」 的中國不等同「現代」的中國？甚麽是「文明」？為甚麼「四大文明古國」之一的中國現在變得不那麼「文明」了？ 這個網誌，就是圍繞著這些極具爭議性的題材反復論述，希望能引起更多的討論。
《海遠網誌》是一項「傳統與現代」的結合。網誌的內容主要是講歷史，網誌的創製與維持是由幾位畢業已三十多年的中學同學合作而成，兩者都是非常之「老 餅」；表達的形色 - blog - 卻是由一位現屆中學生所設計。這「舊酒新瓶」的組合，希望能把讀者群推廣至「老中青」三代。
海遠
2006年12月
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://hoiyuen.net/wordpress/?feed=rss2&amp;p=22</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>拉瓦節的故事</title>
		<link>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=399</link>
		<comments>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=399#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 18:50:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>海遠</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[邁向現代 Road to Modernity]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://hoiyuen.net/wordpress/?p=399</guid>
		<description><![CDATA[「安托萬．拉瓦節」(Antoine Lavoisier；1743–1794) 出身於法國一個富裕的律師世家，被尊稱為「現代化學之父」(father of modern chemistry)。他運用系統化理論和實驗驗證，把傳統「煉金術」(alchemy) 的知識去蕪存菁，祛除其神祕和迷信色彩，從而發展為一門理性的學問 —「化學」(chemistry)。
拉瓦節自少接受良好教育，特別有興趣於「自然科學」(natural science)，他大學時修讀法律，但畢業後的第一件工作，卻是跟隨修讀地質學的好友到法國東北邊區省份「阿爾薩斯–洛林」(Alsace–Lorraine) 搜集礦物樣本，並呈交報告予「法國科學院」(French Academy of Sciences)，他從此與「科學」結下不解緣。
他成年後從家族承繼了一大筆財富，又把這財富投資在一家名為「農場」(General Farm) 的公司。這公司付給法國國王一大筆現金，換取國家部份的徵稅權，每年為股東帶來穩定可觀的收益，但日後亦為股東帶來殺身之禍。
拉瓦節雖然收入豐厚，卻沒有花天酒地的惡習。反之，他為自己設置了具備當代歐洲最先進和最精確儀器的實驗室，亦經常宴請歐洲各國的科學家，互相交流心得，並吸取新觀念。他又把許多新觀念放進實驗室內反覆測試，經證實有用後，都收集在論文之內。
拉瓦節或許不算是一個絕頂聰明、天才橫溢的科學家，因此在他的新理論之中，完全屬於自己的創意並不太多，多少總是附帶一點別人的影子；然而他卻確立了現代科學家的取向：任何意念都必須通過實驗驗證才算是「科學理論」。中國已故領導人鄧小平先生曾說：「實踐是檢測真理的唯一標準」，他這句話的靈感，可能是在「勤工儉學」留學法國時，從拉瓦節的故事領悟得到。拉瓦節僅以一己之力，卻能善於運用財富，更確立一個「文化」方向，他的目光和魄力，比許多「國家政府」更宏大，足以位列「科學界巨人」一班。
拉瓦節對「化學」的主要貢獻如下：
(1) 他界定了「元素」(elements) 和「化合物」(compounds) 的分別，為「元素」定下統一的名稱，令日後科學家之間的對話減少誤會。
(2) 他認為物質可以三種形態存在，即「固態、液態、氣態」(solid、liquid、gas)，「水」是最明顯的例子。
(3) 他認知「水」是由兩種元素「氫」和「氧」所合成。
(4) 他確認了幾種氣體，包括：「氧、氮、氫、二氧化碳」；氧和氮構成我們呼吸的空氣；氫氧化合構成水；木碳燃燒後會產生「二氧化碳」。
(5) 「燃燒」(combustion) 其實是物質氧化 (oxidation) 的過程，當中會產生光和熱，就是「火」。
(6) 他比較了人類呼吸時吸入氣體和呼出氣體的成分，呼出的氣體少了點氧，但多了點二氧化碳，明顯是一個緩慢的燃燒氧化過程，也解釋了人類「體溫」的來源，動物的呼吸亦如是。
(7) 金屬「生銹」，其實都是「氧化」過程的一種。
(8) 他寫下了「物質不變定律」(Law of Conservation of Mass)：在一個封閉的環境下，物質的總體質量，包括：「固態、液態、氣態」，無論經過任何化學作用，總體質量不變。
許多我們現在覺得是「常識」的東西，在當代卻是科學家們的新思維。讀者若要知道更多有關拉瓦節發掘的常識，可以在互聯網上搜尋資料。
拉瓦節對學術的研究，雖然為他帶來了名，卻沒有利，最切身利益可算是「稅吏」(tax farmer) 的身分。中國古語有云：「利字旁邊一把刀」；「稅吏」的身分，為他帶來殺身之禍。
拉瓦節是一個開明改革派，投資於「農場公司」祇是一項商業行為；從現代的角度看，無疑這是特權階級一項高度「剝削」基層人民的商業行為，但在當代卻是合法合理。過度的貧富懸殊終於引發一次法國大革命，改寫一切遊戲規則，國王被殺，貴族成為階下囚，「稅吏」更是「人民公敵」。拉瓦節因「稅吏」的身分而被判死刑，他的朋友為他求情，列舉他的成就，但革命法庭不為所動，認為政治目的遠較學術重要，最後還是送了他上斷頭臺。
法國一位知識分子如此評論：「要割下他的頭臚不須一秒，但要培育另一個有如此智慧的腦袋，法國恐怕一百年也辦不到」。果如所言，此後一百年，「英國皇家學院」(The Royal Society) 人材輩出；德國科技亦從後趕上；「法蘭西學院」(Institut de France) 則相對失色了。諷刺的是，「革命政府」本身亦不斷更替，一年之後，新政府便為拉瓦節平反，但一切都太遲了。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://hoiyuen.net/wordpress/?feed=rss2&amp;p=399</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>資料保護與營商之道</title>
		<link>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=398</link>
		<comments>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=398#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 30 Aug 2010 14:16:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>雅帆</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[國際視野 A Global View]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://hoiyuen.net/wordpress/?p=398</guid>
		<description><![CDATA[香港近期的「八達通事件」(the Octopus incident)，揭露大型商業機構販賣個人資料謀利，哄動全城，除了營商者的道德操守遭受質疑外，《個人資料(私隱)條例》(Personal Data (Privacy) Ordinance；香港法例第486章；Chapter 486；以下簡稱私隱條例) 有否足夠法律效力去保障個人資料私隱 (privacy protection of personal data)？亦令人關注和引發廣泛討論。雅帆僅以匹夫之見 (layman’s view)，從宏觀與微觀的兩種不同角度，提出一些背景資料和觀點，讓讀者進一步思考這個牽涉個人人權與營商道德的嚴肅問題。
話說香港在推行「資料保護」(data protection) 已有一段頗長歷史，前港英政府於1988年3月便印製一份「資料保護原則及指引」(Data Protection Principles and Guidelines)，為公共及私人機構在保護個人資料提供指引，該份指引屬自願遵守的行政措施 (administrative measures)，並沒有法律約束效力。
其後，「香港法律改革委員會」(Law Reform Commission of Hong Kong) 附屬的「私隱權小組」(Privacy Sub-Committee)，在上訴庭馬天敏大法官 (Justice Mortimer，Member of the Court of Appeal) 領導下，自1989年10月開始，對保障個人資料的私隱從法律層面進行研究，並於1994年8月發表《有關保障個人資料的法律改革報告書》(Report on Reform of the Law Relating to the Protection of Personal Data)，該報告書的建議亦成為日後立法基礎。報告書全文可參考香港法律改革委員會的相關網頁，網址是–
http://www.hkreform.gov.hk/en/publications/rdata.htm
然而，除了經歷上述長年累月的孕育，保障個人資料私隱的立法工作，還須巧遇兩項催生因素。首先，於九十年代中期，歐盟國家 (European Union countries) 蘊釀對沒有「足夠保障個人資料法例」(adequate law [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://hoiyuen.net/wordpress/?feed=rss2&amp;p=398</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>再說伽利略和牛頓</title>
		<link>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=397</link>
		<comments>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=397#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 20 Aug 2010 22:22:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>海遠</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[邁向現代 Road to Modernity]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://hoiyuen.net/wordpress/?p=397</guid>
		<description><![CDATA[無可諱言，中國近幾百年來之積弱，是弱在科技；但較前期的中國，卻是科技強國，英國科技史專家「李約瑟」(Joseph Needham；1900–1995) 的著作《中國科技史》(Science and Civilization in China)，便有詳細論述。海遠認為，中國原有的科技知識不曾消失，祇是近幾百年間，西方科技突飛猛進，遠遠拋離中國，以至中國顯得相對落後，海遠為此撰寫了幾篇有關「西方科學家的故事」。
「伽利略」(Galileo Galilei) 被稱譽為「西方現代科學的第一人」，海遠在網誌92已簡略說過他的故事，但由於他在科學界地位顯赫，海遠認為有需要再補說一篇。
伽利略在科學上很多領域都有貢獻，最著名的是支持「哥白尼」的「日心說」(見網誌91)，因而受到羅馬教會的責難。他對現代科技的貢獻，主要包括兩點：「鐘擺」(Pendulum) 和「加速度」(Acceleration)。
(一) 「鐘擺」：年青時，伽利略在教堂看見吊燈擺動而引起興趣；晚年時，他和學生們研製出可實際應用的機械鐘，能將時間分割到「秒」的階段。海遠認為，這是「現代科技」的起點。
相對於中國，時間的劃分止於「時」和「刻」，在較籠統的概念下，中國的「時辰」祇能發展出一套「玄學」，而非「科學」。
(二) 「加速度」：伽利略的「斜板滾球實驗」，海遠在網誌92已說過了。在這些實驗中，伽利略掌握了「速度」(velocity) 和「加速度」(acceleration) 的概念。
另一位西方現代科學家「牛頓」(Isaac Newton)，則在這兩個概念之上，再加上「質量」(mass)，寫下了著名的「牛頓力學三原則」(the Three Principles of Newtonian Mechanics)。而他提出的「重力」(gravity) 概念，亦將物件的「重量」(weight) 和「質量」(mass) 區分出來。「牛頓力學」是現今許多應用科學的基礎。
香港中學生如有修讀「物理科」，都知道「國際單位」(international unit) 所常用的「kilogram、meter、second」(公斤、米、秒)，即是「質量、距離、時間」的單位，許多科學的數據都是衍生自這三個座標。如果我們將「質量」聯想到「牛頓」；將「時間」聯想到「伽利略」，則我們可以感受到這些科學偉人如何帶領西方文明大步向前，超越中國。
伽利略生於1564年，卒於1642年；而牛頓則接着生於1642年，卒於1727年。兩人的生卒年分連貫起來，相對於中國，就是「明末清初」的年代；其中的1644年，是一個重要年份：李自成陷北京，明崇禎帝自殺，明山海關守將吳三桂降清，清順治帝入關。若據此年代作中西比較：中國正值內憂外患、民不聊生的黑暗年代；而西方卻是孕育偉大科學家的光明年代，這亦清楚說明了中國科技開始落後，西方科技突飛猛進的原因。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://hoiyuen.net/wordpress/?feed=rss2&amp;p=397</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>民間歷史</title>
		<link>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=396</link>
		<comments>http://hoiyuen.net/wordpress/?p=396#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 04 Aug 2010 14:31:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>雅帆</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[國際視野 A Global View]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://hoiyuen.net/wordpress/?p=396</guid>
		<description><![CDATA[常言道：「歷史由勝利者寫成。」這點民間智慧，橫跨中外古今，就是歷史學家也得承認。
中國的現代史，錯縱複雜，左、中、右派各有支持者，衆說紛紜；就是左派亦有不同分支，經歷新中國的政治動盪，數上數落，不同時刻產生不同的勝利者，也寫成不同版本的中國現代史，令人眼花瞭亂，無所適從。據此，雅帆在網誌20就有〈外國學者談中國現代史〉之說。畢竟，等同史景遷的偉大外籍中國歷史學家，僅如鳳毛麟角，其能力所及的現代歷史細節，亦屬有限，如何去填補這些歷史知識的缺陷和留白？禮失求諸野，「民間歷史」可是不錯的另類選擇。
今年1月31日，《亞洲週刋》二十四卷五期一篇文章，題為〈搶救被正史淘汰的民間歷史〉，介紹一個收藏中國大陸「地方誌」的「民間歷史記錄檔案庫」，雅帆曾經造訪其《民間歷史》網刋版本，被豐富的資料所吸引，故此特別向讀者推薦，網址是–
http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk；
中國大陸版網址是–
http://www.mjlsh.net。
話說香港中文大學設有「中國研究服務中心」，旨在促進國際中國研究學術圈的形成；推廣國際社會對中國大陸的瞭解；並為中國研究者提供無償服務。其下建立「民間歷史記錄檔案庫」，收藏反映中國大陸民生的個人回憶錄，進行編目整理，永久存放於中心。另外，徵得作者同意的作品，載錄於互聯網，衍生《民間歷史》網刋，對公衆開放，方便讀者細閱。
根據其網頁資料，該檔案庫的宗旨臚列如下：
(1) 讓目前存留於民間的大量的個人歷史記錄得到珍藏；
(2) 讓民衆參與對歷史的驗證、解釋；
(3) 為後輩留下先人的故事，了解他們的經歷；
(4) 為歷史研究準備豐富的原始資料；
(5) 為作者的後人、鄉親留下可查詢的家庭和家鄉記錄。
其《民間歷史》網刋的目錄簡列如下：
(1) 這樣走過–短篇個人回憶
(2) 家園故事–年青一代的記憶
(3) 階級教育–1950、60年代記錄的村史廠史家史
(4) 民間刋物–民間歷史相關刋物
(5) 民間書架–民間歷史相關圖書
(6) 漫長的路–中長篇個人回憶連載
(7) 民間拼圖–一方水土的故事
(8) 民間文本–民間原始資料庫
(9) 民間影象–舊照片中的民間歷史
《民間歷史》的編者在網頁上呼籲收集文章時表示：
「留下你見證的歷史情節，也是在尋回人生的獨特意義。每個人生活的細微末節，都是歷史的組成部份。對故人的珍貴記憶，記下來，他們就活在歷史記錄中。
這是一個普通人的歷史網站，邀請讀者來信來稿並推薦作品，參與其中。對回憶文字中可能發生的失誤，也歡迎讀者來信指出。」
網刋指出，收集文章包括個人撰寫的真實回憶錄，出版物或稿件均可，一般要求有真實姓名及地名，因故隱姓埋名須說明。再者，文學加工的作品不在收藏之列。香港中文大學是中國研究的學術品牌，隸屬其下的《民間歷史》網刋在接納文章前，務必經過細意審核，也是文章可信性的最佳保證。
香港中文大學「中國研究服務中心」顧問熊景明在接受《亞洲週刋》訪問時(見上文) 精要指出：「民間歷史，就是用個人經歷呈現歷史的細節，並為歷史作注、辨偽，令人看到生動而真實的過往年代。」
在同一訪問中，《民間歷史》網刋編輯林達闡釋：「雖然個人回憶是有局限的，每個人的回憶都可能存在有意無意的偏差，但是，當許許多多的回憶聚合在一起，個體偏差就會被抵消，歷史的真實面目也就從中凸顯。同時，有別於單一口徑的傳統著述方式，以集體回憶建構的民間歷史將在某種程度上成為細節最豐滿的歷史。」
林達再三強調：「一個沒有歷史感的民族是沒有未來的。而所謂歷史感，並不高深宏大，它只是一種感悟。有個朋友告訴我，他父親從年輕就每天記家庭流水帳，一日不缺地記了幾十年傳給了他，他又繼續一日不缺地記下去。我在他眼裏看到的就是歷史感」。
林達補充說：「但是，民間歷史不是報告文學。文學是可以虛構的，新聞報道、歷史記錄，都必須絕對真實。如果當歷史記錄者過於繪聲繪色地追求戲劇效果，讓歷史學家無法判斷哪部分是真的，哪部分是虛構的，以致不敢把這些記錄當真，那將十分可惜。一些作者為了追求故事性，把真實事件經過文學修飾變為小說，我們只好拒收。」
二十世紀中期的美國著名社會學家「查理士．賴特．米爾斯」(Charles Wright Mills) 在其著作《The Sociological Imagination》(社會學想像力) 分析說：
「The facts of contemporary history are also facts about the success and failure of individual men and women.」(現代歷史的事實，就是講述每名男女成功及失敗的事實。)
「Neither the life of an individual nor the history of a society can be understood without understanding [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://hoiyuen.net/wordpress/?feed=rss2&amp;p=396</wfw:commentRss>
		</item>
	</channel>
</rss>
